讓孩子參與日常生活裡的事，就是最好的練習！ 

日常生活就是嬰幼兒最好的教育場域，把每天的生活好好讓孩子明白，讓孩子跟成人一起參與家務，就是最好的教育。 

六歲以前該學什麼？ 

這好像是個大哉問，因為每個人的答案必定不同…… 

我認為語言、認知、數學、人際關係、感覺統合、寫字、閱讀甚至藝術，每樣都重要，因為孩子上小學後都需要用到，為了避免孩子上小學後面臨過多挫折而放棄學習，我們能在孩子小的時候做什麼呢？那麼就來想想要面對那麼多學習科目的孩子，到底需要具備什麼能力吧！ 

回顧兒童發展的基礎理論，六歲以前嬰幼兒的發展任務就是要邁向獨立生活、具有邏輯性的思考、符合禮儀的表達和有意志力的學習，而日常生活就是最好的練習場域。在蒙特梭利教育理念中，特別強調日常生活是教育的起點，也是其他學習領域的基礎，這也是為什麼日常生活教育會是蒙特梭利教師操作培訓課程的第一堂課。為了凸顯日常生活教育的重要性與理論根據，姵儀老師以人類生理學的角度、大腦神經認知科學的角度和社會心理層面探討。

天冷了，我的外套該怎麼處理，就是孩子最好的認知學習！

一、人類生理學的角度 

成人透過示範向孩子介紹動作的狀態，讓孩子有機會看清楚動作是怎麼發生和運動的，然後再開始練習，會比只是將物件交給孩子自行摸索更有吸引力。例如：成人示範曬衣夾如何運用三指的按壓造成衣夾的開口打開，又如何將小手帕放入開口中，然後透過手指的放鬆造成衣夾夾住小手帕，這一連串因果關係的現象特別吸引孩子，如果成人沒有放慢速度讓孩子看到，孩子就不知道原來衣夾這麼有趣，而流於將衣夾把玩二三下就拋於一旁（不玩了）。老師特意將難度孤立化（一項工作只有一個學習目的）以幫助嬰幼兒在基礎的動作練習上聚焦，這不但是對嬰幼兒生理的動作發展有所理解，同時也是幫助嬰幼兒容易累積成功經驗而擁有自信。 

當孩子從教具練習中不斷精進動作後，接下來就是要在生活中運用動作的技巧達成許任務，例如：跟媽媽一起曬襪子、在教室中擔任曬抹布的工作、把自己完成的畫畫作品夾在展示區、聖誕節時把吊飾夾在聖誕樹上等等，這些任務的完成不單單顯示了孩子的獨立性，同時也是環境適應和認知活動。 

具體以教室裡孩子們參與聖誕節布置的例子說明：首先孩子們得判斷聖誕樹的高低、要掛多少吊飾、要用夾子或繩子、要怎麼分工等等，無論孩子想要做什麼，最終都還是需要具備將吊飾夾到樹上的能力，而一個孩子在這種群體活動中所展現的動作能力也往往會影響孩子的同儕關係和自信。 

蒙特梭利博士在《吸收性心智》——動作在全面發展中的重要性一章明白指出，心智的發展是經由幼兒的動作而來……動作幫助心智發展，而心智又更新下一個動作與活動的表達方式。……因此心智和動作是一體的兩面。 

幼兒園普遍存在的幼兒體能和日常生活操作區，都是給幼兒很具體的動作學習示範和練習活動，但如果我們對於促進孩子動作發展的支持僅止於在課程時段，那不僅是對動作發展的偏誤，也讓孩子失去了認知學習、社會性學習和語言表達的練習機會。 

想喝杯茶嗎？泡茶該使用哪些用具（認知）、要有哪些動作技巧（動作協調）、要怎麼邀請同學一起享用（語言和同儕關係）、茶葉要泡多久才好喝（數學）、要怎麼收拾才算完成（教養和綜合邏輯）、物品收回哪裡（環境適應和判斷能力）！這些都是生活裡才有的具體學習，課本教不來！ 

二、大腦神經認知科學的角度 

著名的腦神經科學博士洪蘭教授曾在她的演講中提及一個自我意志和機械式練習的例子。有一位已年過五十歲的中風病人，右手癱瘓無法活動，醫師將其左手綁起來，並讓他用右手練習切牛排，為了能吃到牛排，經過半年的練習，右手已經可以切牛排了。 

洪蘭博士根據研究下了這樣的結論——自我意志的練習，大腦神經連結的效率比讓其他人抓著手練習的連結高出一千倍。換句話說，若是自我意志練習的一次的腦神經連結，幾乎等同其他人抓著他練習一千次的效力，而這不也應證了蒙特梭利博士所倡議「自由選擇」的重要性。 

若從大腦神經發展的角度論述，大腦有兩個重要的發展原則：第一個原則是大腦的可塑性(Plasticity)，也是大腦神經細胞異於其他身體器官的細胞之處——功能改變結構。換句話說，我們如何使用大腦，神經突觸的連結自然會朝我們使用它的方式來發展。 

大腦發展的前六年，是人一生當中神經突觸連結最快的時期，環境刺激的適當與否和其結構及功能的發展，有著密不可分的關聯性，因此給予孩子適當的工作活動，對於他們此階段的發展有其重要的意義，所以許多成人認為不讓孩子做家事就是愛她/他，或是認為孩子不會做家事而不給予練習的機會，事實上對孩子的發展都已形成阻礙。 

第二個原則是大腦的刺激(不論是內在或外在的)都必須是該個體適當的挑戰(Just Right Challenge)。當幼兒面對太難的挑戰時，例如要3歲的孩子做5歲孩子的工作，對於孩子就會形成壓力，而孩子自然會排斥而不喜歡該工作或任務；相反的，如果工作太簡單，大腦自然會覺得無聊而開始有其他負面行為出現。 

不理解孩子的成人往往會解讀孩子的行為是不乖，孰不知問題出在成人本身的環境預備或示範不符合孩子的發展所導致。當孩子經示範後，我們邀請她/他再做同一樣工作，若他/她採取拒絕的態度，我們應該反省這項工作是否過於複雜或過於簡單，亦或是我們邀請孩子一起參與家務時，孩子無法順利完成而變得更為凌亂，原因就在於成人沒有給予具體動作上的教導所導致的後果。 

日常生活練習的目的正是對於幼兒在動作控制、身體協調性、大小肌肉動作進行分段並精確的練習，而這樣的訓練不是來自於成人的意志，而是出於幼兒對於自己能力、興趣的取向，自我選擇工作，因為這樣的設計，大腦的接受程度又較被強迫機械式練習的方式大得多。 

在蒙特梭利教室中，要幼兒能夠自己選擇工作，且能夠專注，身為指導員的我們就必須創造一個合乎幼兒發展階段的情境，其中涵蓋了能吸引幼兒工作的教具、具有美感的環境、經過仔細規劃的教具擺設和裝飾，同時一個充滿愛與關懷，隨時提供適切協助的蒙特梭利教師，這樣預備好的環境就如同無聲的空氣，召喚著幼兒自主選擇，獲得意志力，邁向獨立，展現生命的發展。

有花藝的生活格外具有調節情緒功能，而插花的工作對孩子來說必須具備相當多的認知、觀察、程序、動作、測量、平衡等等的統整能力，大腦會產生相當複雜的網路連結。 

三、社會心理層面 

嬰幼兒非常渴望發展自己的各種知覺及能力，所以他們可以透過日常生活工作的練習，感受到自我獨立的成就感，同時建立其他領域的基礎，例如：日常生活練習中的兩指抓和三指抓，以及教具操作從左到右的操作方式，都在預備幼兒下一階段的書寫能力，當幼兒發展到書寫的爆發期，一切大小肌肉協調、手眼運用都俱足時，其能力便以驚異的速度展現。而文字從左到右的閱讀方式，讓幼兒從操作日常生活練習開始，習慣從左到右的視覺移動，對於未來幼兒閱讀能力的增進也有決定性的影響。因此，教師對於教具的示範有一定的順序和規則，意在培養幼兒基礎能力的建立，為下一個發展所需要的能力作預備。 

幼兒是文化的傳承人，每個民族社會都在其發展的歷史背景下演化出其特殊的生活方式，例如華人社會所使用的餐具就與西方大為不同，這些生活的認知似乎不用特別開一堂課，而是每天的生活型態就可以為幼兒累積，例如生活練習的場景放在家庭中，孩子自然而然會學習到過年的習俗、如何與人應對的禮儀、筷子的使用等等的華人文化。家庭生活就是社會文化教育的最佳場域，父母讓孩子參與家務，不但容易察覺孩子的動作發展和認知表達狀態，同時有參與家務的孩子在家中也較容易得到讚賞，孩子在家中從被照顧者變成可以一同參與「照顧他人」和「照顧環境」的角色，在社會心理層面得到滿足。 

蒙特梭利博士說，如果兒童沒有真正成為一群人布置餐桌、沒有真正使用刷子刷洗、沒有真正清掃地毯、沒有真正清洗杯盤然後擦乾，那麼他就永遠無法具有真正的能力。如果他的社會性生活沒有適當的教育做基礎，那麼，他永不可能表現的自然、得體。……如果一個人的技巧達到爐火純青的地步，卻沒有融入生活中，因而缺乏各種奮發圖強的動機，又無法與其他技巧產生相輔相成的關係，那麼，動作訓練與知識都可以說是毫無用處。 

烹飪活動中不但涵蓋了基礎動作——抓、舀、倒、夾、篩、壓、刷、洗等，還具被高度的認知和社會心理層面的意涵。 

從日常生活看見動作教育的連結，走出以往動作訓練和輸入型的教學思維，扶持嬰幼兒動作發展的活動就能被賦予高層次學習的內容。當孩子身處在充滿統整性活動的環境，無論在教室還是家庭中，給予孩子「任務」並且教導他如何完成，就是為孩子儲備上小學後所需要的能力，當孩子擁有自主學習動機、社會環境的綜合判斷溝通能力及完成具體任務而產生的自我價值感，孩子的小學生活才有可能如魚得水。